Regolamento Monarchico dove per via di domande e risposte si propongono i diritti e i doveri del Sovrano e dei suoi sudditi - Per uso educativo. (2).

CAPO SECONDO

DEI DOVERI DEI SUDDITI VERSO IL SOVRANO

E I LORO DIRITTI.

 

I.

Dell’Onore , e Rispetto, che i Sudditi

debbono al Sovrano

 

D. Sono tenuti i Sudditi ad onorare , e rispettare il Sovrano?

R. Si ; Temete Iddio : e rendete onore al Sovrano , dice l’Apostolo S. Pietro nella prima sua lettera.

D. E’ questo un precetto , o un consiglio?

R. Questo è un precetto naturale , e divino.

D. Dove si trova scritto?

R. Nel quarto comandamento della legge di Dio: onorerai il Padre e la Madre : sotto alle quali parole vengono in singolar maniera compresi i Sovrani , come insegna S. Tommaso .

D. Che vuol dire onorare il Sovrano ?

R. Onorare , dice lo stesso S. Tomasso , non è altro che : protestarsi di avere alta idea dell’altrui eccellenza.

D. In cosa consiste quest’onore , che i Sudditi debbono al Sovrano?

R. Ad amarlo, a rispettarlo, ad assisterlo , ad ubbidirgli , ed a mantenergli fedeltà.

D. Come si comportavano i primi Cristiani verso gli Imperatori gentili?

R. Onorandoli con ammirabile esemplarità.

D. Si invischiavano in qualche congiura contro gli stessi Imperatori?

R. No , mai , ma furono sempre sudditi fedeli.

 

II.

Dell’ubbidienza che i Sudditi debbono

al Sovrano.

 

D. Vi è obbligazione di obbedire al Sovrano?

R. Si ; perché Dio gli ha dato potestà di comandare.

D. Dove si constata questa obbligazione?

R. Da tutta la Scrittura , singolarmente da S. Paolo , che dice: ubbidite ai vostri Superiori.

D. Vi sono obbligazioni di ubbidire ai Ministri del Sovrano?

R. Si ; perché fanno le sue veci , e sono di lui rappresentanti.

D. E se il Sovrano , e i suoi Ministri si comportassero contravvenendo ai loro doveri per il bene del Popolo?

R. In tal caso decadrebbero ipso facto dalla loro posizione; essi sono tenuti a rispettare le leggi di Dio il quale gli ha investiti del loro potere : la loro potestà viene da Dio e perciò deve essere applicata solo per il bene.

D. E se le cose che comandano sono manifestatamente malvage?

R. In quel caso non si deve ubbidire ; perché si deve ubbidire a Dio piuttosto che agli uomini.

D. E quando si dubita, se la cosa comandata sia buona o cattiva ?

R. Si deve ubbidire; perché in tal caso si presume che la giustizia stia dalla parte del Superiore che opera rispettando le leggi di Dio.

III.

Della fedeltà che debbono i Sudditi al Sovrano

 

D. E’ tenuto il suddito ad essere fedele al Sovrano?

R. Si ; e questo dovere viene confermato da ognuno col giuramento che i rappresentanti dei vari Popoli soggetti all’autorità del Sovrano tengono in nome dei Popoli da essi rappresentati.

D. A che si riduce questa fedeltà?

R. A non macchinare né direttamente , ne indirettamente nessuna cosa contro la persona, la vita, e i diritti del Sovrano.

D. Dove si constata questa obbligazione?

R. Dalla Scrittura , ove dice il Signore : non toccate i miei Cristi.

D. Chi è a conoscenza di una congiura , è tenuto a rivelarla?

R. Si; altrimenti si fa complice di essa.

D. E se omette il fatto perché sotto segreto naturale?

R. Non importa , perché deve prevalere il bene della Monarchia e del Popolo che da essa e tutelato.

D. E se ha giurato di serbare il segreto?

R. Nemmeno in questo caso ; perché il giuramento non può essere vincolo d’iniquità.

 

IV.

Dei Tributi che i Sudditi debbono

al Sovrano.

 

D. I Sudditi sono tenuti a pagare i Tributi al Sovrano?

R. Si; perché aiutando il Sovrano con i loro beni egli garantisce loro la prosperità.

D. Dove si constata questa obbligazione?

R. Da più parti della Divina Scrittura , dei quali una è : date a Cesare ciò che è di Cesare.

D. E dove è fondata?

R. Negli stessi diritti e doveri del Sovrano il quale deve ricompensare il Popolo.

D. E se il tributo fosse ingiusto?

R. Giudicare su questo non appartiene direttamente al Suddito : a meno che esso non manifesti la sua iniquità manifestatamente.

 

V.

Dell’obbligo che hanno i Sudditi

di dimostrare riconoscenza

al loro Sovrano

 

D. Di che altro sono debitori i Sudditi al Sovrano?

R. Della prosperità , del rispetto delle libertà concrete, e della pace che il Sovrano li dona; i Sudditi sono tenuti a manifestare la loro riconoscenza.

D. Dove si può riscontrare questa obbligazione?

R. Da S. Paolo , che dice: si faccia orazione per il Sovrano.

D. Che cosa si ha da chiedere per esse?

R. Ogni felicità , Spirituale e temporale.

D. Come si comportavano i primi Cristiani in ordine a questo?

R. Pregavano Iddio pubblicamente , e privatamente per la salute degl’Imperatori.

 

V.

Dei riconoscimenti primari (diritti)

dovuti ai Sudditi.

 

D. Quali sono i riconoscimenti primari che i Sudditi debbono avere dal Sovrano?

R. Ai Sudditi devono essere riconosciute e mantenute le Tradizione amministrativa e legislativa, storiche e culturali, della loro terra ; devono esserli garantiti lavoro e guadagno per sostenere con tranquillità la loro vita e quella dei famigliari.

D. Quali sono gli altri riconoscimenti?

R. Il suddito non deve essere eccessivamente gravato con le tasse ; non deve essere turbata la sua esistenza terrena con obblighi iniqui.

 

 

Fine…

 

 

Scritto da:

Presidente e fondatore Amedeo Bellizzi.

Regolamento Monarchico dove per via di domande e risposte si propongono i diritti e i doveri del Sovrano e dei suoi sudditi - Per uso educativo.

 

 

 

 

 

Nota iniziale: Il "Regolamento Monarchico" deve essere un sussidio teso alla formazione della coscienza non solo dei Monarchici ma di tutti i cittadini ingannati dagli errori portati dal "vento nuovo della Rivoluzione e del liberalismo"; una guida per la formazione di un buon Monarchico , o semplice cittadino , che sia d'aiuto nel comprendere l'istituzione Monarchica Tradizionale . (Liberamente ispirato dal "Catechismo Reale di Monsignor Pietro De Felice").

 

CAPO PRIMO

DEI DIRITTI E DOVERI DEL SOVRANO

I.

 

Del principio, e origine dei Sovrani.

 

 

D. Che cos'è il Sovrano (Imperatore-Re-ecc...) ?

 

R. Una potestà suprema , istituita da Dio per governare e tutelare i popoli ad esso soggetti rispettandone le tradizioni e le differenze , con giustizia , e con tranquillità.

 

D. Dove fu sentito per la prima volta il nome di Re?

 

R. Nel capitolo 14 della Genesi , dove si dice, che collegatisi quattro Re, invasero Pentapoli.

 

D. Chi fu il primo Re del Popolo di Dio?

 

R. Saulle, figlio di Cis.

 

D. Chi fu il primo Re di Giuda?

 

R. Roboamo, figlio di Salomone.

 

D. Chi fu il primo Re d'Israele?

 

R. Geroboamo , suddito di fronte allo stesso Salomone.

 

D. Chi fu il primo Re degli Assiri?

 

R. Nembrot, pronipote di Noè.

 

D. Chi fu il primo Re dei Persiani?

 

R. Ciro , vincitore dei Medi.

 

D. Chi fu il primo Re dei Greci ridotti in Monarchia?

 

R. Alessandro, figlio di Filippo.

 

D. Chi fu il primo Re dei Romani, ridotti anch'essi dopo gli antichi Re a governo Monarchico?

 

R. Ottavio Cesare Augusto, regnando il quale nacque il Re dei Re Gesù Cristo.

 

D. Chi fu il primo Imperatore Cristiano?

 

R. Flavio Valerio Aurelio Costantino, conosciuto anche come Costantino il Grande e Costantino I , che, divenuto unico Imperatore vincendo la battaglia di Ponte Milvio grazie all'intercessione  divina  , ricevette il battesimo cristiano  in punto di morte dal suo consigliere, il vescovo ariano Eusebio di Nicomedia.

 

D. Chi fu il primo Imperatore del Sacro Romano Impero ; il quale determinava la continuità dell'Impero dei Cesari ?

 

R. Carlo, detto Magno, o Carlomagno , che  fu Re dei Franchi e dei Longobardi e Imperatore del Sacro Romano Impero; incoronato da  Papa Leone III la notte di Natale dell'anno 800 d.C. .

 

D. Qual è dunque l'origine dei Sovrani (Imperatori-Re-ecc...) ?

 

R. Dio medesimo.

 

D. Da dove principalmente si constata ciò ?

 

R. Dalle Sacre Scritture , in cui si dice : (a) per me regnano i Re ;  ed altrove : (b) non evvi potestà , che da Dio non venga.

 

D. Chi è superiore al Sovrano (Imperatori-Re-ecc...) ?

 

R. Dio solo con le Sue leggi naturali, nelle cose civili e temporali degli Stati soggetti all'autorità sovrana.

 

D. Un Principe è soggetto al popolo?

 

R. No; perché questo farebbe il capo soggetto alle moltitudini spogliandolo dell'autorità che di diritto li compete: al tempo stesso egli è tenuto a rispettare i bisogni e le consuetudini dei popoli ad esso soggetti.

 

D. Come dunque dice Iddio : (a) Prov.8 v. 15. Per me reges regnant. (b) Ad Romi c. 13. v. 2. Non est potestas nifi a Deo. (c) Prov. cap. 1a. v. 28: In multitudine Populi dignitas Regis ; e in paucitare plebis . La dignità del Sovrano (Imperatori-Re-ecc...)   sta nella moltitudine del Popolo?

 

R. Non perché l'autorità del Sovrano dipenda dalle moltitudini; ma perché quanto più prospero è il Popolo , tanto più vi risplende la gloria, e la Maestà del Sovrano: e perciò immediatamente soggiunge , ed è disonore del Principe la miseria dei Sudditi.

 

 

 

II.

 

Dei vari nomi che hanno i Re  

nella Scrittura.

 

D. Che nomi dà la Scrittura ai Re?

 

R. Molti, e tutti magnifici, e misteriosi.

 

D. Quali e quanti ce ne sono?

 

R. Li chiama Dii , (a) Cristi , (b) Potestà , (c) Principi , (d) e Padri.

 

D. Perché si chiamano Iddii ?

 

R. Perché nel loro stato sono Vicari della divina, ed eterna Maestà, e immagini visibili del suo potere, e della sua Sovranità.

 

D. Perché si chiamano  Cristi ?

 

R. Perché sono unti, o possono esserlo a tempo della loro incoronazione.

 

D. Perché si chiamano Potestà ?

 

R. Perché nel loro Regno hanno domino sopra tutte le cose temporali in virtù dei loro doveri.

 

D. Perché si chiamano Principi ?

 

R. Perché nei loro domini hanno il primato.

 

D. Perché  si chiamano Padri ?

 

R. Perché è loro dovere curarsi del bene dei loro Sudditi, come i Padri a quello dei loro figli.

 

 

III.

 

Dei vari impieghi dei Sovrani.

 

 

D. Quali sono gli impieghi di un Sovrano ?

 

R. Quattro principali, nei quali sono compresi molti altri.

 

D. Qual è il primo?

 

R. Governare con giustizia ed equità .

 

D. Qual è il secondo?

 

R. Sostenere i diritti della Corona.

 

D. Qual è il terzo ?

 

R. Difendere i domini dai Nemici , e garantirne la pace.

 

D. Qual è il quarto?

 

R. Difendere il povero, l'orfano, e la vedova contro la violenza dei Prepotenti.

 

D. Ma se è così, dunque tutta la superiorità del Sovrano cede in vantaggio dei Sudditi?

 

R. Così è senza dubbio, e per questo tutti sono tenuti a rendere fedeltà , e a sostenerla.

 

 

IV.

 

Della Potestà Governativa, Legislativa,

 e Coercitiva dei Sovrani.

 

 

 

D. Che potestà ha il Sovrano sopra i suoi Sudditi? 

 

R. Tre potestà, dice S. Tommaso , governativa , legislativa , e coercitiva ; perché l'impiego del Sovrano consiste principalmente nel governare i popoli per mezzo di leggi rette , e sagge , le quali siano ordinate al bene comune ; e per mezzo ancora di pene giuste , onde siano puniti, e tenuti a freno i Delinquenti.

 

D. Può il Sovrano far leggi , che obblighino in coscienza ?

 

R. Si , perché l'Apostolo ci dice : siate soggetti non solo per timore dell'ira , ma anche riguardo alla coscienza.

 

D. Affinché siano rispettate le leggi Regali, è necessaria l'accettazione del Popolo?

 

R. No ; a meno che queste leggi vadano a calpestare le consuetudini e le peculiarità di un Popolo soggetto all'autorità Regale.

 

D. Quando la legge sembra gravosa , cosa deve fare il Suddito?

 

R. Chiedere udienza e perorare la causa dinnanzi al Sovrano con umiltà.

 

D. Può il Sovrano far leggi , che obblighino allo sconto della pena per un reato commesso?

 

R. Si , perché ha la potestà coercitiva , ed è tenuto per dovere a far rispettare le leggi.

 

D. Può far leggi miste , nelle quali detta la colpa e la pena che ne consegue ?

 

R. Si ; perché queste due cose non sono incompatibili in una legge medesima.

 

D. Se la legge comanda che non si debba fare una determinata azione, può il Suddito fare ciò lecitamente una sola volta ?

 

R. No ; perché l'uso di questa licenza  getta a terra la legge , o almeno la snerva.

 

D. E' tenuto il Suddito ad accettare , e a soffrire le pene in forza di un reato commesso ?

 

R. Si , perché sono giuste , e stabilite dalla legge per il bene comune.

 

 

 

 

V.

 

Della Protezione , che i Sovrani hanno

della Chiesa.

 

 

D. Il Sovrano è Protettore della Chiesa Cattolica Apostolica Romana ?

 

R. Si : e lo confermano i Concili.

 

D. Può il Sovrano fare uso dell'autorità delle sue leggi per fare osservare quelle della Chiesa Cattolica Apostolica Romana ?

 

R. Può ; perché in questo consiste la protezione di essa.

 

D. Questo significa che il Sovrano potrà mettere mano nel Santuario ?

 

R. No certamente , ma soltanto aver cura che nel Santuario non entri l'abbominazione.

 

D. Almeno farà esercitare giurisdizione sulle cose sacre, e spirituali ?

 

R. Nemmeno : ma è solamente difendere i diritti della stessa giurisdizione spirituale.

 

D. La potestà spirituale , e la temporale , sono ambedue supreme , e distinte ?

 

R. Certamente , ciascuna nei suoi oggetti , e nelle sue funzioni ; ed unite scambievolmente per sostenersi l'una coll'altra in difesa della Religione , e dello Stato .

 

 

 

 

Continua...

 

 

Scritto da:

 

Presidente e fondatore Amedeo Bellizzi.